習近平總書記深刻指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢。”“第二個結(jié)合”意味著把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是立足于“第一個結(jié)合”的創(chuàng)新進取，也為把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國式現(xiàn)代化不斷推向前進拓展了歷史的、本土的文化資源。中國特色社會主義法治道路是我們黨堅持“兩個結(jié)合”，領(lǐng)導人民經(jīng)過長期實踐探索，開辟和拓展的建設(shè)社會主義法治國家的唯一正確道路。習近平法治思想始終堅持把馬克思主義法治理論同中國法治建設(shè)具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，形成一系列新觀點新論斷新經(jīng)驗新成果，推動了中國特色社會主義法治理論豐富發(fā)展，筑牢了中國特色社會主義法治的文化根基。

　　一、“第二個結(jié)合”賦予中國特色社會主義法治理論深厚的思想文化底蘊

　　習近平總書記強調(diào)，要以馬克思主義為指導對中華五千多年文明寶庫進行全面挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰。“第二個結(jié)合”使中國特色社會主義法治理論得以深深扎根于中華民族五千多年燦爛文明成就，為推進中國特色社會主義法治理論創(chuàng)新提供了豐富資源。

　　從理想、思想、理念方面來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的智慧與資源。習近平總書記指出：“在幾千年的歷史演進中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想，包括大道之行、天下為公的大同理想，六合同風、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標準，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協(xié)和萬邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念，等等。這些思想中的精華是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族精神的重要內(nèi)容。”其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，仍然能夠成為當下法治文化建設(shè)和法治道路拓展的重要本土資源。

　　習近平總書記多次就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中蘊含的智慧作出重要論述，深刻指出“自古以來，我國形成了世界法制史上獨樹一幟的中華法系，積淀了深厚的法律文化”“中華法系凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得我們傳承。出禮入刑、隆禮重法的治國策略，民惟邦本、本固邦寧的民本理念，天下無訟、以和為貴的價值追求，德主刑輔、明德慎罰的慎刑思想，援法斷罪、罰當其罪的平等觀念，保護鰥寡孤獨、老幼婦殘的恤刑原則，等等，都彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的智慧”。這些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)法律觀念和法律文化智慧，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊，至今仍然具有重大理論價值和時代意義。

　　歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民開辟了保障人民當家作主的民主法治道路，建立全新的國家制度、法律制度和國家治理體系。馬克思主義能夠在中國開花結(jié)果，正是因為與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在相互契合之處。習近平總書記指出：“面對日益深重的政治危機和民族危機，無數(shù)仁人志士為改變中國前途命運，開始探尋新的國家制度和國家治理體系，嘗試了君主立憲制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制等各種制度模式，但都以失敗而告終。”馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。馬克思主義的“社會主義”“共產(chǎn)主義”理念與中國傳統(tǒng)文化中的“大同世界”理念相融相通，馬克思主義“為人類求解放”的精神與中國傳統(tǒng)文化中的“天下為公”理念相融相通，馬克思主義“人民創(chuàng)造歷史”理念與中國傳統(tǒng)文化中的“民惟邦本”理念相融相通，等等。中國人民選擇中國共產(chǎn)黨絕非偶然，只有中國共產(chǎn)黨能夠在馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間搭建起橋梁，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化真正融入當代民主法治建設(shè)，服務(wù)于中國式法治現(xiàn)代化。也正是深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，賦予了中國特色社會主義法治理論鮮活的、持久的生命力，使中國特色社會主義法治理論能夠立足本土、枝繁葉茂。

　　二、“第二個結(jié)合”賦予中國特色社會主義法治體系深厚的制度文化內(nèi)涵

　　中國先民很早就注重運用法律手段治理國家、調(diào)整社會關(guān)系。《尚書?五子之歌》有云：“明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。”從制度史的角度來看，中國傳統(tǒng)法律制度和國家治理體系起源早、成就高，制度完備、體系健全。《唐律疏議》作為中華法系的代表性法典，上承漢魏立法經(jīng)驗，下啟后世律典修訂，素有“一準乎禮”“得古今之平”之美稱，彰顯了規(guī)范技術(shù)、法律體系與治平理念融貫統(tǒng)一的卓越智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化立足神州大地，長期自主、連續(xù)發(fā)展，成為周邊國家和地區(qū)效仿的模范，以其強大的影響力、感染力、輻射力，形成了氣勢恢宏、獨樹一幟的中華法系，成為中華文明得以綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的重要制度保障，為中國特色社會主義法治體系提供了寶貴的歷史藍本。

　　習近平總書記指出：“‘第二個結(jié)合’讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度。”中國共產(chǎn)黨自建立之日起就高度重視法治建設(shè)，重視制度治黨、依規(guī)治黨，各個時期革命根據(jù)地的人民民主政權(quán)先后制定實施了九千多件法律法令。新民主主義革命時期，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民在根據(jù)地創(chuàng)建人民政權(quán)，探索建立新民主主義經(jīng)濟、政治、文化制度，為新中國建立人民當家作主的新型國家制度積累了寶貴經(jīng)驗。奪取全國政權(quán)后，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民制定《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》、1954年憲法，確定了國體、政體、國家結(jié)構(gòu)形式，建立了國家政權(quán)組織體系。從更加深遠的歷史視角看，我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想、天下共治理念，“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)，“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，而是確立了單一制國家形式，實行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢，承繼九州共貫、六合同風、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。我們黨領(lǐng)導人民取得的一系列政治和法治文明建設(shè)成果，既是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合的必然結(jié)果，也是馬克思主義國家與法的理論同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合的實踐產(chǎn)物，更是新時代推進法治中國建設(shè)的寶貴歷史資源和強大文化力量。

　　歷史和實踐證明，我國政治制度和法治體系是適合我國國情和實際的制度，具有顯著優(yōu)越性。在這個問題上，我們要堅定法治道路自信、堅守法治文化底氣、保持強大政治定力，決不能盲目“對標”西方法治體系、“追捧”西方法治實踐，決不能照搬照抄西方法治模式和司法制度。正因中華法治文明彰顯著鮮明的“文化主體性”，標志著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的嶄新集成，反映了人類社會法治文明交流互鑒的發(fā)展規(guī)律，因此，可以從深刻闡釋中華法系的內(nèi)在要義、深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的法治內(nèi)蘊、揭示傳統(tǒng)法運行機理等方面，精辟分析中華法系的價值取向，注重把握中華法系的成文法典形態(tài)，對中華法文化傳統(tǒng)進行科學分析，取其精華、去其糟粕，重視運用我國古代加強國家制度與法律制度建設(shè)、構(gòu)建國家治理體系的寶貴歷史經(jīng)驗，為在法治軌道上推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供歷史借鑒。

　　三、習近平法治思想堅持“第二個結(jié)合”，引領(lǐng)中國特色社會主義法治建設(shè)取得重大成就

　　歷史和實踐證明，只有做好“第二個結(jié)合”，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化博大精深的歷史積淀中，扎根于全面依法治國這場當代中國國家治理深刻革命的偉大實踐中，中國式法治現(xiàn)代化才能全面推進、行穩(wěn)致遠。習近平法治思想深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化之中，吸納天下為公、民為邦本、德法相輔、從嚴治吏等中華傳統(tǒng)法律文化精華，有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展取得新成果，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代生命力被持續(xù)激活。

　　習近平總書記明確提出：“要堅持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應(yīng)，展示中華民族的獨特精神標識，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。”我們秉持“以我為主、為我所用”的理念，立足于中國自身的傳統(tǒng)和實際，借鑒世界優(yōu)秀法治文明成果，發(fā)掘“唯我獨有”的特色內(nèi)容，并對之進行理論提煉，形成中國法治文明獨特的精神標識。習近平法治思想創(chuàng)造性地提出全面依法治國、中國特色社會主義法治體系、全過程人民民主、依規(guī)治黨、涉外法治、法治自信等一系列標識性概念，提出“黨的領(lǐng)導是推進全面依法治國的根本保證”“在法治軌道上推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”“‘黨大還是法大’是一個政治陷阱，是一個偽命題”“依憲治國、依憲執(zhí)政，同西方所謂‘憲政’有著本質(zhì)區(qū)別”“讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義”“公平正義是司法的靈魂和生命”“全面依法治國是國家治理的一場深刻革命”“法治是中國式現(xiàn)代化的重要保障”等重大論斷。這些標識性概念和原創(chuàng)性理論，都引領(lǐng)推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，豐富發(fā)展了中國特色社會主義法治道路的理論內(nèi)涵和實踐要求，形塑了我國獨特的法治精神標識。習近平總書記高度評價我國古代法典制度及中華法系的智慧與資源，明確指出“要注意研究我國古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營養(yǎng)、擇善而用”。習近平法治思想是法治領(lǐng)域堅持“兩個結(jié)合”的光輝典范，諸如“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”“自治、法治、德治相結(jié)合”“人民至上”“司法為民”等理念，既傳承了“德主刑輔”“明德慎罰”“民惟邦本，本固邦寧”等優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，又賦予其新的時代內(nèi)涵。

　　在習近平法治思想指引下，當代立法實踐更加積極地吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中與時代相契合的元素。立法法明確規(guī)定，立法要“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的德法共治思想。中國古代法典化為科學立法奠定歷史基礎(chǔ)。民法典汲取了中華民族五千多年優(yōu)秀法律文化，諸如中華傳統(tǒng)文化中的“習慣”“公序良俗”“人本主義”“矜恤老幼婦殘”“崇德尚法”“誠信友善”等。民法典蘊含著我國兩千余年法典編纂傳統(tǒng)的觀念與實踐，諸如第九條中的“綠色原則”既傳承了天人合一、天地人和、人與自然和諧相處的傳統(tǒng)文化理念，又體現(xiàn)了習近平總書記“綠水青山就是金山銀山”這一新的發(fā)展思想，通過法律確立我國可持續(xù)發(fā)展的長效機制，并在物權(quán)編、合同編和侵權(quán)責任編等具體法律制度中加以貫徹落實；第十條中的“習慣”是在我國民商事法律實踐的長期歷史發(fā)展過程中自主形成并得到社會公眾普遍認可和遵守的習慣，該條對其進行法律層面的確認，正式確立了“習慣”的民事法律淵源地位，不僅發(fā)揮了定分止爭的積極功能，也成為有效引導人民日常行為的準則；將“和為貴”理念嵌入民法典調(diào)解制度，優(yōu)化社區(qū)調(diào)解、家事調(diào)解、未成年人保護等機制，等等。

　　我們更加積極主動地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化在解決國際爭端、國際糾紛過程中發(fā)揮作用，以東方智慧為世界發(fā)展進步貢獻公共產(chǎn)品，提升我國法治話語體系的國際接受度和認同度。中國推動建立的國際調(diào)解院，致力于以和平友好的方式解決爭議、處理分歧，是一個由中國發(fā)起，各方共同協(xié)商，以公約為基礎(chǔ)建立的政府間國際法律組織，也是一個以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化——“無訟”理念為思想基礎(chǔ)和文化依托的國際組織。國際調(diào)解推崇“和為貴”，充分尊重當事方意愿，強調(diào)“有事好商量”，程序靈活，不搞對抗，經(jīng)濟高效，用商量代替對抗，用規(guī)則代替強權(quán)。國際調(diào)解院的成立踐行了《聯(lián)合國憲章》的宗旨原則，蘊含著和合共生的文明智慧，有助于超越你輸我贏的零和思維，促進國際爭議的友好解決；彰顯了兼容并蓄的法治文明，尊重當事方意愿，發(fā)揮更靈活、更經(jīng)濟、更便捷、更高效的優(yōu)勢，與訴訟、仲裁等現(xiàn)有國際爭端解決機制相互補充、協(xié)同增效。國際調(diào)解院的成立，是我國結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的調(diào)解文化為國際法治作出的重大貢獻，也是我國涉外法治建設(shè)取得的最新成就。

　　四、深入推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

　　清末以來，“改同一律”“改良司法”的法律改革移植活動貫穿了整部中國近代史，關(guān)于“現(xiàn)代化”要不要與傳統(tǒng)文化相斷裂的爭論異常激烈、經(jīng)久不衰。習近平總書記強調(diào)：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重煥榮光。”這一重要論斷，為我們正確認識和處理前述爭論指明了方向。中國式法治現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化之間既非尖銳對立，也非毫不相關(guān)，二者應(yīng)當追求的是“昏曉陽秋，相須而成”的辯證統(tǒng)一。中國式法治現(xiàn)代化應(yīng)當從“古老文明”和“中國大地”中汲取養(yǎng)分，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中獲取文化、觀念、精神層面的力量和資源，促成中國式法治現(xiàn)代化道路的舊邦新命。新時代傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化，應(yīng)當發(fā)揚守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，立足實際、展望未來，以服務(wù)全面依法治國偉大實踐、更好以法治保障中國式現(xiàn)代化為基本價值追求。進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是破解法學領(lǐng)域“古今中西之爭”、推動法治理論創(chuàng)新和法學繁榮發(fā)展的必然選擇，也是更好助力法治領(lǐng)域“第二個結(jié)合”走深走實的必由之路。

　　要堅持把馬克思主義作為根本指導思想，傳承弘揚革命文化、社會主義先進文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水。要積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華法治文明新的時代內(nèi)涵，激活其生命力，增強其影響力和感召力，激發(fā)起蓬勃生機，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈。高揚中華民族的文化主體性，把歷經(jīng)滄桑留下的中華文明瑰寶呵護好、弘揚好、發(fā)展好。中華法系源遠流長，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化蘊含豐富法治思想和深邃政治智慧，是中華文化的瑰寶。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是深入推進“第二個結(jié)合”，持續(xù)拓展中國特色社會主義法治道路，創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義法治理論的必然要求和重要路徑。

　　要加快挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化精髓，推動中國法治道路的理論構(gòu)建，建構(gòu)中國自主的法學知識體系。習近平總書記指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術(shù)之林。”要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化核心概念的提煉、總結(jié)，系統(tǒng)整理、整合中國法治傳統(tǒng)和革命、建設(shè)、改革實踐中產(chǎn)生的天下為公、大一統(tǒng)、出禮入刑、德主刑輔、德法共治、定分止爭、情理法、息訟、政法、馬錫五審判方式、楓橋經(jīng)驗、人民調(diào)解等系列概念，系統(tǒng)整合出一系列具有國際傳播力、影響力的自主法學概念，在古與今、中與外各種文化資源的比較中提煉出真正屬于中國法治文明的獨特精神標識，加快打造能夠講清楚歷史面貌、連貫起時代脈絡(luò)、總結(jié)出致用經(jīng)驗的自主法學概念和知識體系，努力創(chuàng)造人類法治文明新形態(tài)。

　　要強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化作品、文獻的外譯與對外傳播，增強中國法治話語的國際影響力。黨的二十屆三中全會提出，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，全面提升國際傳播效能。要進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律典籍的外譯與國際傳播，圍繞相關(guān)主題舉辦國際論壇。目前，中國法律典籍中已有多部重要代表作在海外出版了全譯本，比如《唐律疏議》《大明律》《大清律例》《洗冤集錄》等。應(yīng)當進一步選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的代表作，培養(yǎng)“法律–外語”復(fù)合型人才，承擔相關(guān)項目的翻譯工作。借助AI賦能，建立傳統(tǒng)法律文獻數(shù)據(jù)庫（如“中華法系典藏工程”），同步產(chǎn)生相應(yīng)翻譯文本，為中華法治文明的對外傳播進一步夯實基礎(chǔ)。通過“人才–科技”雙重保障與支持，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化作品走出國門，講好中國法治故事、闡發(fā)中國法治精神、展現(xiàn)中國法治風貌。

　　作者：張生系中國社會科學院法學研究所研究員，中國法律史學會會長；李林系中國社會科學院學部委員，中國法學會法理學研究會會長